距离的读书笔记

距离的读书笔记

当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，为此需要认真地写一写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的距离的读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

我十六岁，正值花季。花季是我幼小心灵萌发的时刻。

听妈妈说，世界上最好的感觉是爱，世界上最好的语言是诗。世界上最长的距离是多少？仅仅是两极之间吗？直到遇见泰戈尔，我才知道世界上最远的距离是什么。

世界上最遥远的距离

不，生与死的距离

是我站在你面前

你不知道我爱你。

……

就是这样一首诗，没有漂亮的装饰，没有华丽的文字。全诗重复着“世界上最远的距离……，不是……，而是……”，给人一种美的音乐享受，一种冰冷的悲哀。

全诗所表达的情感层层递进，让读者的心随着诗的节拍跳动。你想想：比相爱却不表白更远的是分开，比痛苦的想法更远的是掩盖感情；比把心思埋在心里更远的是，在遇见之前注定错过今生…

读着这首节诗，眼前仿佛出现了一幅画面：蝴蝶被风吹散，双星并排飞得越来越远，同枝黄花不能相依，恩爱的树叶不能归根。这样的事情自古以来就很少见吗？梁山伯祝英台充满情感，罗密欧与朱丽叶在坎坷中追寻…

啊！这一句话似乎可以诠释我的整个内心。每次读到这首诗，我的心里都会充满两种不同的感受：一种是悲伤，因为爱情不完美而悲伤，觉得生活充满了愁闷和悲欢离合；另一种是喜悦，因为至少还有爱！

也许世界上最远的距离是鸟和鱼的距离，正如诗中所说，因为一个在广阔的天空，一个在深海海底。

我不知道读一首诗会不会有这样矛盾的感觉，但是我越来越喜欢诗歌和情诗了，因为它们是最好的！

读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：

一、关于童年和童心

回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。

童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。

在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。

始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。

所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。

具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。

孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。

二、关于人与人生

在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。

理想便是灵魂的寄托。

在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。

万有皆逝，唯有精神永存。

人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。

生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。

人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。

灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。

对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。

与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。

青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。

他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。

三、关于爱情和婚姻

有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。

真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。

家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。

古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。

真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。

人生最美好的时刻都是此时无声胜有声的，不独爱情如此。

四、关于艺术

一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。

美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力……除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。

初读周国平先生的书，我庆幸我看到了这样的一段话，“每个人都是一个宇宙……人仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归；另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。”记得当年的我还把这段话抄在了活页纸上，大学四年里，本子的扉页语一直都没有变过，一直都是这段温暖又激励的话语。

它就像路的尽头的那盏灯，一直指引着我前行，它更像是我深藏于内心的一个温暖的家园，时刻都对我喃喃细语，“累了就回家。”时光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人儿，一头扎进了工作后，生活也复杂了许多，不能说迷茫满布，困扰也是不少的，很难能静下心一读好书。

于周国平先生，我是心怀感激的。正是这么一个朴实温暖的哲学家让我对哲学产生了兴趣，哲学也不尽是晦涩难啃的理论，也不都是些抽象难懂的哲学问题，原来我们也可以过上一种哲学的生活。哲学与生活，也是理性与感性。一个不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是纯朴的。一个既感性又理性的人，理性的光辉普照生活中的杂绪万千，若能理得清清楚楚，想个透彻明白，那便是有福气的生活。倘若总是 ……此处隐藏10322个字……我印象最为深刻，所以我想跟你分享这本书带给我的启发和徐远教授深刻的洞察。

记忆里的农村

我从小算是在县城里面长大，没有干过农活，所以说现在如果你把我送到农村，我是分不清小麦和所有蔬菜的。但是在我的记忆中，婆婆爷爷一直都在农村，小时候每年都要回几次农村去看她们，在我很小的时候爷爷就走了，唯一的印象是他老人家躺在床上，用他颤抖的双手递给我十块钱，尽管他已经话都说不清楚了。而婆婆好像总是忙着农活，每次回去都没见她好好坐下来休息过，总是忙前忙后，尽管爸爸妈妈叫她没必要这么辛苦，但是并没有什么效果，婆婆总是点点头笑着说：“习惯了”。

每次回到农村，我都会站在田边，看着互相交错的田地，田边窄窄的公路有时会有小车经过，扬起的灰尘四处扩散，随处可以看到在田里忙碌的人们，鸭子会在池塘发出嘎嘎的叫声，脸上有时会感到一阵微风，总感觉这样的日子十分惬意，突然一想自己并没有体会过农活的艰辛，更别说住在这里。所以每次回到农村我总会感觉时间过的是那么漫长和安静，村里的人们忙碌而又朴实，这大概就是我记忆中的农村。

城市

徐远教授在书中说，村庄是城市的来源，因为很多人离开村庄（小聚集）的土地，汇聚在一起形成了城市，虽然在旧石器时代，人们就开始了集体性的宗教祭拜活动，这时连村庄都没出现。

书中写到了希腊罗马和春秋战国城市的兴起，顺着人类文明发展的线索去寻找城市的起源，试图分析出城市兴起的背后逻辑，不管是村庄还是城市，它们的本质都是一个容器，但是人类的文明好像总是在城市形成时更加的繁荣，随后产生的商业、贸易，使人们有了越来越多的交流和社会分工，从而聚集更多的人，这时的城市不仅是容器，还是一块磁体。

人们有迁徙的自由后，渐渐的离开脚下的土地，去发掘更多的新大陆和机会，慢慢的把“他乡”变成了“故乡”。

城里人和乡下人

我觉得本书最关心的一个问题就是为什么会有城市和农村，以及它们背后的人；因为有些生活在城市，有些生活在农村，他们被生生的贴上了两种不同的标签：城里人和乡下人。

现在我国的城市化率大概是57%左右，而在改革开放前夜的1978年，城市化率不到18%，但你可能不知道的是，早在唐代和南宋，城市化率就已经达到了20%左右，文明先进的一个体现，就在于城市的发展和城市化水平的提高，那到底是什么原因把人分为了城里人和乡下人呢？

1949年的《中国人民政治协商会议共同纲领》的第五条和1954年《宪法》第九十条明确规定中华人民共和国公民有迁徙的自由，之后两年间，中国发生了7700万的人口大迁徙，而1958年颁布的《中华人民共和国户口登记条例》确立了城乡分割的户口登记制度，规定公民必须登记为居住地的常住人口，且公民迁移要迁入地报户口，也就是从那时开始，出现了所谓的城里人和乡下人。

产权不完整

我们现在可能会觉得城市比农村富裕，城里人比农村人更有机会接受良好的教育是很正常的现象。但是我想告诉你的是，城市收入高于农村收入并不是一个必然的现象。

比如在新西兰、丹麦、法国、芬兰、美国、日本等，他们农村家庭的收入高于甚至远远高于城市家庭收入。在国际上，经济发展的过程中城乡差距是一个普遍现象，但是国际表明我国的城乡差距问题特别严重，我国农村与城市的家庭收入比为1：3.33，远远高于其他国家的城乡差距。

那你可能会问我国城市和农村为何会有如此大的差距，徐远教授在书中给出了他的回答：那就是农民土地的产权不完整。

在1954年宪法中明确承认和保护农民的土地所有权，但在1982年和1988年却明确规定农村土地变为集体所有制，意思就是土地不再是农民自己私有的，这一改变来源于20世纪50年代的社会主义改造，这一改造剥夺了农民的土地所有权，所有者变成了“集体”，但是这样就让产权性质变的混乱，因为产权的最终所有者只能是个人，而且还不允许农民土地参与市场买卖，而作为城市土地的国有土地就没有这样的限制，这使农村土地和城市土地产生了“同地不同权”。

在随后的1978年实行了家庭联产承包责任制，这把人民公社运动剥夺农民的土地产权部分还给了农民，即把土地的使用权还给了农民，解放了生产力，但是归还的还不彻底，而且随后在《土地管理法》中还明确规定“农民集体所有的土地的使用权不得出让、转让或者出租用于非农业建设”，城镇居民也不能买，农民也不能卖，也就是说虽然城市发展的很快很好，但是农民因为政策限制没有办法出售流转自己的土地，只能由政府收购变成国家用地，再转卖变成商业用地，但这样一来，农民就没有办法分享城市的工业化建设所带来的收益，只能获得政府所给的“成本价”，于是才会有在政府征地时，农民觉得利益不均发生的矛盾。

文中后面还谈了关于土地政策改革，在这就不再多介绍，大家有兴趣可以去看看，总之土地改革任重道远，国家也在想办法改变现状，但徐远教授抓住了矛盾的本质就是农民土地产权的残缺，使农民没有得到应有的收益，而且也让农民被土地死死地捆绑在一起，常见的现象就是村里的年轻人在大城市打拼，老人留在农村里。

土地的距离

在文中徐远教授说，他一点也不怀念故乡，因为故乡的小镇基础设施都不完善，环境也很差，只是因为故乡有自己的家人，有自己的父母。

我想这也是大多在外打拼的，所谓“异乡人”的心情，他们不是因为怀念故乡才回去，而是因为故乡有被土地捆绑的家人，家人一旦离开，就会失去土地。“异乡人”他们真正渴望的东西只有在大城市才能实现，因为那里可以让自己的孩子上好一点的学校，接受好一点的教育；那里有更好的医疗条件，那里的环境不一定有故乡的好，但是至少那里有希望，那里的收入比每年在家里种地要多，有更大的可能性过上更好的生活。

前两天看《欢乐喜剧人》，有一组喜剧人说在场下的父母来自农村，当时主持人郭德纲老师说：“没关系，往上倒几辈看我们都是农民”，我觉得郭老师这句话说的很好，也很深刻，因为最开始我们都是所谓的农民，而且城市光鲜亮丽的表面，肯定离不开背后无数为此付出的农民。

通过本书，我也感受到了徐远教授心中的理想和情怀，他称此为“理想主义的最后余晖”；曾经徐教授作为一个农村孩子，深切地体会过农村孩子的生活，农民这个词对他一点儿也不陌生，同时他说作为一个农村孩子也是幸运的，因为他的父母虽然都是农民，但他通过努力学习，最后也能在北大读书。

我想说，不管是城里人还是乡下人，我们现在虽然存在不可消除的经济差距，但是我们的身份是没有差别的，事实上有些城市已经开始实行统一户口制，相信在不远的将来可以慢慢普及，使更多的“异乡人”可以变成“故乡人”，更多人可以过上更好的生活。

同时我也感受到中国也在不断地快速发展，城市化建设也越来越需要更多的人才。不论如何最重要的是“人”，而不是土地，但愿我们都能不断投资自己，让土地离不开你，不为自己是所谓的“城里人“而侥幸，而是更加尊重和平等的对待其他人。

徐远教授用脚步丈量着农村到城市的距离。

人生的道路，也需要我们一步一步仔细丈量，因为我们所走的每一步，都算数。